現在同boss 仔去酒店食大餐…聖誕節的慶祝,fat fat g again:)他問我食咩wor..我話食大餐haha:),今年我真的老三年的感覺,又小spicy的我… skin大爆炸..之前,激死fat g了:(

因為…累到由骨子出來的感覺,一仗來完又一仗,問下自已停未..還有五個大仗的來臨下年,….help….help….二十二號同媽咪同妹妹食飯真開心,因為忙不過來的我,可以見她們都是開心的事..休息今天後又打仗了,…下年一定是紫色年,因為…全部的燈打扮,都係紫色的,真的好開心,好浪漫的感覺…:) 有紫色的,有紫色的…打扮係好多地方…:) 真好紫色的世界:)

我無奈看一看日曆,總有十天到就一年了…今年是最辛苦的一年…回味只有辛苦兩個字,coffee一樣…苦澀但已不知怎樣的味道了:(

希望…一切安好已滿足..感謝主! 你看著我

的….eyes on me:) thxs god!

ps. 要去macau 珠寶展..今次…累..~~之後日本又珠寶展..:( ~~累死人咩:(~~

好像活於過去帶到現在：（

take it easy, enjoy my　ｌｉｆｅ．．ｔｒｙｉｎｇ：）

無奈的ｆａｔ　ｇ今天的感受紀錄，不竟習慣了：＞

hope seem like mickey mouse!
Dec 17, 2007 10:40 AM

hope seem like mickey mouse, smile all the time:)

happy mickey mouse..trying
Dec 17, 2007 10:42 AM

mickey mouse..i love that…cos is dream!

looking…,,,,,,,,,
Dec 17, 2007 10:48 AM

looking……………………..:(

好奇怪人生的路走到現在,好像活於過去帶到現在,我始終定時定侯都好似游到起點,係唔係一份安全感呢,但或者我是一個好執著的人,因此對於我來說第一次心跳的感覺,100%的信任,單純的感覺總是不段想起你,sign…canada bf (montreal town) 你在嗎?我都好糊裡糊塗不論時間多長久,你好似好美好咁,完美…? 或者大家都是一份簡單的感覺,現金找不到,如果現在的時候,你在的話,你會變成這樣呢,同你一起,就算一份普通朋友,我都感到你無比的信任,……但數下數都十幾年了,當有一個我以為的太空人來的時候,原來又是一份錯覺,他不是我心中的人,又一次心中失望,因為初時抱有那一份憧憬,係唔係e 個呢,係唔係上天賜他給我呢,係唔係….這個呢…唔係…唔係…真的唔係…但當他捨得做傷害我自私的時候,我已知道他不是我心中的白馬皇子了,心中的永遠的死刑……休想呀??我又成日發夢的fat g..,,,又發夢(0_>"")想得好美好的事與人出現,世上原來無那麼美好的,怪不得我的有一個同學說,阿g ..你真的不合適這年代,因為你什麼都太認真,是的,,,…我分不出…是真與假了,因為累得非常,連想分析去再細心都不想,因為我知反正結果都是一樣,我的思想太保守了有時,因為只追求那種真愛,但從不相信與一點信任的,信心一點存在,沒有把握的事,便是一個危機,係唔係看得身邊的不好的例子太多了,嚇怕了我,我都不想再一點受到的傷害與別人,因為我一點都不懂處理,其他的例如事業/學業我會好清楚自已要d咩…但…愛情是我由小到大不懂處理與面對,只是想背觀,超差,都有一份心理的準備而且我預計之內發生,安全感大大一點…但我不出兩個月便看出來,他是否我心中的他,又不是了又不是了,心中set了他一個死刑一樣,又失望而回的結果,因為不是我想要的就係咁簡單,莫非做戲先有那一段緣份,十一歲的時候canada bf,你知嗎…你的影子在那??思念是一種病,但又不會做出什麼,只懂思念的一種情感,但是不能接受又一起的,只懂思念,因為結果又可能多一個失望,不是第三者,又是大家又變了,捉不到的實在,好無安全感…又來了,那一份由心震出來的感覺..好難受…好心痛比一切的病相比,由心震出來的感覺害怕的…真的不好受起來,…我找不到那一份安全感信任…那一份的感覺好無安全感現在,如果今天見到你,或者我都失望因為你或者已不是我心中的你,所以我好矛盾,十幾年一直又想見你,但又不敢,想你會唔會…當時的你,但……應該不是了,我已不介意別人想,..但我相信都無這機會,但好奇心…又來,…我一定好好好奇的女人,因此好多點解….但好自然地心中找著你唔知點解自然地,好似一份忘懷的情懷如一杯紅酒,永遠都好濃,就算嘗試用幾多水弄談一點,那種..你與我之間的難忘情懷都洗不掉,我知我只能習憤在此做一個紀錄,因為一種習慣,又或者是我一相情願,好傻地…因為心中根本是一杯紅酒的感覺,除非找到一杯更濃的紅酒,但….現在…真的..沒有..你的一份..簡單…sign…fat g ..不要多想了…但我控制自已的好奇的心,找你的影子所在!因為一份想念….歌越舊越好聽! 每次心中都用力氣地好似游回起點看你在不在咁,好似十幾年前montreal town..咁你依然在,又要向前走去游再找再忙…,,但又一個..太空人…不是…不是…不是…回到起點,又再向前….或者我要學懂接受你已不再,活於過去與現在之間…希望回歸平靜就係咁簡單……….未ready……..原來..一直未ready…希望找到一個好庝我的人…….如cw曾的一樣….緣起緣滅,緣盡緣來,珍惜每一分鐘每一秒的分享的一種緣,但無份…的結局,留下一種無奈,這就如媽媽所說的人生….的無奈…要看開點!!或者這經歷只是我本附有定期更換密碼的深奧的一本書的其中一頁!因為一份簡單的安全感:)

Ps.幾時找到我真的喜歡的、懂得愛我的、安全感的,又可以分享人生的人???如十 一歲canada bf (montreal town)的…感覺,太空人呢?

有時遇見的以為一個的太空人,但…可惜他是這樣的…….心中真的有一點失望..只好無奈地跟自已說…"FAT G…算LA…又一失望,又是錯覺,隨心所欲,隋緣…希望真的太空人會不久將來出現…!"FAT G GOGOGO:)

無奈的fat g上

我現在終於暫時可以鬆一口氣,剛剛完成我的5000字的ASSIGNMENT…累死人了,昨天一晚通宵的日子,真的不太好過,好緊張…我現在還找緊一個合適家中的窗簾,找來找去都沒有咁,同我的人生都一樣咁…奇怪的人生,或者…要無意間先可找到….同我的人生路一樣,近來我又要忙碌的人生包括工作方面,因為又要有好多的珠寶展,但好開心的剛剛完成一些的鑽石課程,

今年終於過了,我每天都同自已講幾時完….今年..今年是好難日子,一浪接一浪,晚上好多晚都不能睡因為都好大壓力,又好似好無時間咁!! 只好一步步來….真的一個一步步來,…但忙的人生中,不知幾時找到我的真命天子而是我的終站,如果人….是不能凡事想得太美好的,有可能我心中想的太空人,根本世上都沒有的,因為我只是幻想那一份美好,回到現實之時會好失望,因為你會把心中的人想成現在,但原來夢終要甦醒的時候,因為我們都生存在一個現實的生活中,有時你不能可以事事如理想的,這是人生……或者我想得太美好了,但….好快又一年…2008…真好希望我小時候的夢可以達成的一天,因為我任性..了…放棄很多…去找我的東西,但找不到..有可能我的人生總是找著找著,游走游來,但我心中都想著他…因為有緣分享…但原本真的愛一個的時候你是不會輕易做出別的事…一個懂得愛的人….真的不易…我都是努力當中…但..現在長大的我,反省很多次,是否真的任性了很多次,希望一切夢想成真..便好了…我要專心…D..安心打仗是我重要的事…幾時找到我的終極呢…真好奇的我…但好開心…不知去邊看戲好呢J

想念!!!

要安睡一下的FAT G 上

咁日…錄音的對白……………分享在此!

" 人就好似生活係現實同過去之間，無先知，無後覺，每件事都由天去安排，曾經以為佢離開之後，我可以安然咁去生活，去工作，再一次回歸平靜既生活，我同佢只不過是緣分令我地走在一齊… 緣分又令我地分開，但係…彷彿好似命中注定，我同佢又再次見面‧

我一直同自己講，我可以完完全全咁去忘記佢，但原來……我根本未曾忘記過去，至少佢係我內心深處……

既然佢講過愛我，只少係現在，係未來，既然佢知道未來係更愛我，點解又要令我一夜間失去一切？"

ღღ 愛是不保留感人MV(天作之盒主題曲)

ღღ 愛是不保留感人MV(天作之盒主題曲)好耐都無寫blog了,因為近來真的忙得利害

呢,又要打仗還有一份5000字的assignment,時間好似好不足夠咁,累得非常,現在在公司到,只好上來抖抖,放下一點兒壓力, 好多仗要打,希望時間會慢一點,星期日同了個朋友去了圖書館,租了很多的書作為參考,好似好多東西要看,昨天我又緊張起來,晚上三時起來~~，望住鏡子說一些努力說話，例如．．．”　ｆａｔ　ｇ．．捱下去，還有仗要打１”　心情好似好一點，昨天我的朋友說給我聽新聞的事，ｓｉｇｎ．．好耐無看電視了：（．．．死ｌａ，還有好多ｎｏｔｅ未看，但最開心我終於找到我想的一個我最想ｉｎｔｅｒｖｉｅｗ的人，她答應今星期給我的回復，希望有助我的ｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎ便好了，忙的人生又來了，不知夢想成真係幾時呢！三十歲前．．．：＞希望主你常常伴著我當我孤單的時候，因為我還未找到我心目中的他，我的太空人，我要找的人，想安心打仗先．．．．便是我由小到大的夢，真的成日發夢，ｈｅｈｅ：）

夢想表．．．打多個交叉便好了：）今天又要幫個朋友錄音，唔知要幾耐呢，希望快ｄ便好了：＞因為幫朋拍的短片，都無時間可以再抽出來完成，今次希望可以完成，真的一點時間都好緊張．．．．ａｎｙｗａｙ　希望一切順利已感滿足：＞　ｆａｔ　ｇ，ｇｏｇｏｇｏ　：＞　

聽海的感覺．．．．．．孤寂而又忙碌又無時間可以感受付出．．．多一點：（不要放棄我的夢，夢想成真只要相信：＞

http://www.youtube.com/watch?v=i9Jcyftz7Jc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=42VRE8dkvto&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=BgCo3mz9qzc&feature=related

今天忙碌的人生的ｆａｔ　ｇ上

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解脫之道 Sharing find it from somewhere, anyway…everyone is different! ， 　　把心流露於外在，而住入於一切宇宙時空，也稱解脫。佛陀證道以後，有七日的解脫之樂，大家從經典都知道的，解脫；有何樂趣？解脫對於人生有何意義？ 　　如果你已經解脫了，就能體悟佛陀的解脫之樂，亦能明白維摩詰經或法華經、華嚴經所介紹的解脫境界。看不見的、聽不見的，可是心能看得見、聽得見、摸得到，實體化。西洋黑格爾哲學，有一個名詞「精神實體化」。精神怎麼實體化？所以你獲得解脫以後，就可把意識思想變成立體的、實在的、究竟的、完美的理想實體，那才能實行精神實體化；所謂的「淨土」或「精神宇宙」與「自然宇宙」。因為淨土（精神宇宙）是在心中流露出來的，所以；你只要思想成一個杯子成實體化、現實化，而咖啡有味道，想像一切食物都可成真實，不限於咖啡，如此的話，你就是初步解脫了。只要思想成功一項，就等於億萬項，因為佛法啊！佛法就是心法，以平等法界觀念，一和億是平等的，以一變多，以多化一，一切即一，一即一切。華嚴經提出一即一切，你能思想成一杯實質具體的咖啡，而且喝得到、聞得到，不用你的五官…去感受那杯咖啡的味道，能如此；那麼佛國淨土你就可以攝受得到而解脫，心意識投入淨土中；解脫出離，完全能把你的「本心」從肉身解放出離，然後展現美好莊嚴的世界，從那一杯意識思想而成的咖啡開始，實現了黑格爾講的精神實體化，就能實行亞里斯多德那一句話；宇宙萬有由你意識判斷化成─識變萬有。意識變現萬有；萬法唯識。 　　佛陀能把諸法實相內容完整的表達出來，全部回歸於真如自性。佛經中的實相淨土來自於真如本性的觀念是永恆不變的真理。佛教的真理──佛國淨土（諸法實相）與真如自性。離此皆是方便說。佛國淨土在哪裡？在你心中！在真如自性裏。就像聖經法利賽人問耶穌：「上帝的國幾時降臨？」耶穌回答：「上帝的國來到，不是眼所能見（非眼所能見即實相、異象），不在這裏，也不在那裏？因為上帝的國就在你們心裡。」人如果離開心！就背道而馳了。上帝國與佛國淨土亦不見了。 　　十年前你接受本體觀而發生了天眼，可是天眼對你只是啟發性作用，天眼只是看得到，但是摸不到，聞不到、聽不到。解脫境界呢？！看得到、摸得到、聞得到。華麗、莊嚴、立體、實質、具有佛性，且充滿生命力。不用你的肉身感官而能攝取一切精神宇宙萬有，這種心產生變化出來的實相就是淨土（精神宇宙）。十方佛國與極樂世界一樣，上帝國亦是如此。耶穌說上帝國不是用肉眼能見的。上帝的國是用「本心」之眼才能見到。所以耶穌說上帝的國在你心中，為什麼在你心中？上帝的國怎麼在你心中呢？你覺得奇怪？！你內在的淨色根已發生作用，淨色根生存在法性裏，淨色根清明則現法性土。因此上帝國從你心中變化出來啦！ 　　有了這個解脫境界以後你才了解何謂精神宇宙。什麼叫永恆淨土。就從那杯由思想而出的實相咖啡開始，你能喝那杯實相咖啡，就可以延伸擴展廣博至廣大無邊的精神宇宙。至於咖啡變茶、茶變酒、酒變萬物都可以變了（此「變」名為解脫義）。比如拿著一個杯子，雖然這麼小，喝！空空的。可是它…如果要吃魚翅的話，哎！它變…自然變大（佛經云：忽然廣博）。小杯變大碗裝魚翅，然後自動化出湯匙，隨心所欲，實體的！進一步也可以把熱水變冰水，解脫熱，變化成冰，變化萬物。非萬物之變，而是本心功能所緣起的解脫變化。隨意念任意改變物質形態，是科學家難於解釋的質量互變，這種精神境界改變其物理現象確實存在的啊！欲證明此質能互換原理，唯有等科學家有「解脫」境界以後才能獲得合理的詮釋。現在不是要給人證明，你自己印證自己，你解脫就自證完全是「本心」的緣起變化作用，為了方便你的認知與體驗，以佛經堅定你的信念，不是要給你介紹佛經，只能用佛經來註解你的境界。如果你已增長認知關於解脫境界，自然意識流露完全有賴「本心」直接攝受，不是依靠苦修？無為而為，無為而得攝受，而苦修是有為法，苦修只是一種形式，像佛陀啊！苦修六年也未見成果，夜睹明星始證無上正等正覺。是忽然間自然意識流露，仍屬於自由意識顯發。由於佛陀打坐入定的動作乍看之下似乎苦修，所以後世大師誤以為要苦修，苦修概念影響到二十世紀了，誰苦修成佛了？開悟並不表示成佛，開悟僅是自證有「真如自性」的存在。開悟尚不能解脫，不能解脫就無法超越生死！一定要彌勒再生才能成佛？你看上生經《佛觀彌勒上升兜率天經》，要等彌勒再生！閻浮提要五十六億七千萬年以後，一定要彌勒再來！？所以彌勒淨土啊！在龍樹時代很盛行啊！他傳入中國以後，像玄奘，會稽啦！這些大師級的都拜彌勒！積極精進研究彌勒淨土。事實上彌勒的人間淨土，不是盲目崇拜，亦非六度萬行之苦修。玄奘、會稽向外拜偶像，苦修不懈，道德圓滿，雖然成了大師，仍未顯發人間淨土。還在講究「修」，表示尚未通達佛道。真如自性萬法具足圓滿，不必人去「修」！越修越增加障礙！越修越難成。 　　「本心」沒有解脫就不可能展露淨土。你那杯咖啡能從思想演變出現在眼前，那末；十方淨土！極樂世界！上帝的國全部都可以由遠而移進入生活間了，所以《聖經》：天國近了，所以極樂世界就在你眼前，為什麼極樂世界在你眼前呢？應該在十萬億佛土之遠啊？！怎麼在眼前呢？精神境界就是依你的心解脫境界決定遠近，解脫了，就沒有時間、沒有距離、沒有空間。佛陀解脫了，可以以意識掌控極樂世界的遠近。像《如來神力品第二十一卷六》釋迦牟尼佛以種種華香、瓔珞、旛蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來。譬如雲集變成寶帳，遍覆此間諸佛之土於時十方世界通達無礙。這種從十方來「遙散」娑婆世界。此遙散有「降臨」之勢。有如聖經：上帝國降臨。上帝國以何種方式降臨？降臨與遙散具有「天國近了」之意。天國之所謂「近」，近到人的眼前的空間。符合了柏拉圖的神「搬運」宇宙落在眼前的空間。形成了精神宇宙。所以聖經的天國與佛經的極樂世界皆屬於精神宇宙。精神宇宙亞里斯多德稱「自然宇宙」。佛陀所描述的佛國淨土「自然周至」，或「自然悉周遍」皆屬於此「搬運」、「降臨」、「近了」之含意。例如；佛經中常見的降臨；「雨旃檀沈水，繽紛而亂墜。如鳥飛空下，供散於諸佛。天鼓虛空中，自然出妙音。天衣千萬種，旋轉而來下，眾寶妙香鑪，燒無價之香，自然悉周遍」。天上國或淨土以旋轉自然而至。其實；非從天上來，而是從本心來，從如中來。本心是真如。諸法實相皆出於真如自性。經典所描繪的從天上下，或從地湧出。全是解脫者的自在神通力。對於解脫者而言；沒有所謂從何方來？隨心應念而至。有「忽然出現」，有「忽然消失」。忽顯忽隱，凝聚或擴散。廣博或縮小。上升或下降…其全部內容歸納在時間和空間。時空解脫，自然通達無礙。自然天國近了，自然極樂世界在眼前。 　　時空解脫了，所以沒有時空距離，《聖經》舊約：日影往後退十度（時間慢四十分）。《法華經》從地湧出品：五十小劫如半日，《維摩詰經》以一劫為七日，七日為一劫。皆是時空解脫。人的心量廣大無邊，包宇宙，含虛空，窮三世，盡古今…。因此時空任何段落都可在心的無量廣大中呈現。這種不可思議的解脫境界，完全依其心量的廣大度而論。心解脫即擴大無量，宇宙就在心量中了，過去世已消沓無蹤，但以精神變物質的法則使之物質化，現實化，過去世一一呈現。人、事、地、物重複顯露，此是知過去世之理，屬於宿命智。因此；以心量解脫層次來看宇宙時空，不是肉眼觀望這裡多遠多遠，論講多遠多遠，就是沒有解脫啦！ 　　佛陀解脫了，自然能化現識變十方世界，豈止極樂世界！？諸法實相內容完全在於「真如自性」是否解脫，不是以無量淨土論遠近、大小、始終、高低……。因此；不必著重於諸法實相之內容，先落實於如何解脫。解脫自然了解諸法實相究竟，解脫自然而然通達佛道！關鍵還是在解脫，至於如何解脫？首先要了解本心的內涵，本心的功能、本質、特性是什麼？祂產生功能變化作用以後，祂如何進入宇宙時空？怎麼出離？怎麼解脫？如何通達？現代大師講究苦修。維摩詰講不滅痴愛起於解脫，以五逆相而得解脫。《維摩詰經》佛道品：爾時文殊師利問維摩詰言：菩薩云何通達佛道？維摩詰言：若菩薩行於非道是為通達佛道。「行於非道」即不戒、不斷煩惱…而能通達佛道，與現代大師的苦修唱反調。佛陀在上升經亦授記彌勒：「不修禪定，不斷煩惱」而是未來佛，不修禪定，不斷煩惱而能成佛的觀念即是直接攝受，無修而得。佛陀肯定彌勒未修而授記成佛，主因在於佛陀能放光讓彌勒的「本心」直接攝受，所以不需苦修。佛陀以「放光」照明彌勒的「本心」，使彌勒攝受得解脫。佛陀的放光不僅能照明彌勒，亦能照明一切眾生得攝受。放光是由思想意識放光，非由打坐入定放光，佛陀的結跏跌坐入定或許只是當時的禮規表示莊嚴，從外在禮儀表現出佛道的尊貴，而且佛陀生性端莊，道德圓滿，四威儀自然成形，禮儀為教育佛弟子的手段。其目的在於解脫。解脫者隨心所欲放光，不必透過禮規，因放光是意識思想活動，佛陀的「放光」仍是依其本心解脫而發生，絕非本於外在的威儀莊嚴、打坐入定而放光！佛陀能點出彌勒上升兜率天淨土。彌勒淨土的結構性仍依佛陀的放光變化而有。佛道是自由自在、無形無相，凡夫眼看不出來解脫道！你自己有沒有道，你自己知道，能解脫、能看到天地萬物宇宙萬象變化，能自力解脫展現淨土在人間，能於一念間進入諸法實相，這就是通達佛道啊！法顯、道安、玄奘、會稽，當代的大師把彌勒淨土宣揚得很好，可是那只是宣揚理論，真的要上兜率天非靠宣揚理論，若上了兜率天以後，見了彌勒再等五十六億七千萬年以後，再帶大師下來人間共建人間淨土，太麻煩啦！後來被一個善導大師推翻掉，拜阿彌陀佛比較快，因為慢的話會覺得苦修已經不成了，所以拜阿彌陀佛出現了！唸阿彌陀佛就可以往生極樂？！這個理論很好啊！很簡單哪！到現在打佛七就可以，最好七天就可以上極樂世界？如果太快，你又覺得懷疑怎麼那麼快呢？你自問：我又沒有苦修，也是疑惑。所以這種宗教，理論的探討困擾了很多向道人的…，帶來了很多人的迷失，你必須要找到一個根本、究竟的方法。已經進入二十一世紀了，你要實際的把祂實施出來，印證你的心靈境界。頓時你就恍然大悟佛陀的彌勒淨土與極樂世界的原意。原來；淨土是出自於內在真如自性。而非外在的天降地湧旋轉搬運而來。 　　向外拜偶像？！向內找本心吧！針對通達解脫道而言，你先聽下去，有一天等你有解脫境界以後，你再重回憶一下，你將會覺得有道理。從境界中去體會吧！從境界中去實證取代理論吧！為了增加你的體認；引用維摩詰經、或法華經、華嚴經來印證你的解脫境界。導引佛經的實相內容使你更加有信心，而且必須珍惜你的本心境界。讓你真正達到佛法的實際與究竟。如此才是所謂通達佛道。 　　其實，佛法在修持方面分為兩種；一種是釋迦佛的方式─苦修，另外一種直接攝受淨土，直接攝受就像現在你們裡面的人，哎！小孩子也有、老人也有，這是突破千年的奇蹟呵。《佛所說維摩詰經》：維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞辟支佛於百千劫盡力變化所不能作。這顯示出維摩詰解脫境界的高難度，當佛陀在演維摩詰境界，大迦葉嘆未曾有，聽也未聽過，豈能有解脫境界？大迦葉在佛陀身邊沒有解脫境界，那麼現代人怎可能有？事實上；佛陀如果以「直接攝受」的方法導引弟子，必有出現終極解脫的弟子。不必說：一切聲聞辟支佛於百千劫盡變化所不能作。為何當時的佛陀弟子不能作？佛陀忽略了「直接攝受」。佛陀自身執著於苦修，佛陀教人不要我執、法執…。自己卻犯了執著自己的觀念。佛陀未發覺自己的放光可以照明眾弟子瞬間直接攝受解脫。「直接攝受」的條件必須經過放光者照明「本心」之功能體性起作用，始能瞬間解脫不退轉。而佛陀放光明，弟子在旁邊不知能攝受。仍然是受了當時苦修戒律的修煉方式所影響。根據佛陀的放光現象，應該可以讓很多入道的弟子有解脫境界。由於佛陀忽略導引帶動弟子，故弟子不能入佛之解脫境界。如《大方廣佛華嚴經》入法界品三十九之一；「…以自在力令一切世界展轉相入…見一切世界種種形相。於微細境現廣大剎。於廣大境現微細剎。…於一念之頃普見十方無所迷惑。於剎那頃悉能往詣，如是等一切菩薩滿逝多林。皆是如來威神之力。于時上首諸大聲聞，舍利弗，大目犍連，摩訶迦葉…在逝多林皆悉不見如來神力，如來嚴好，如來境界，如來遊戲，如來神變…。」佛陀大放光明演暢實相法時，大弟子若不能見，即不能知，不能聞，不能入，不能得…不能觀察，不能籌量，不能思惟，不能分別…如果「本心」解脫了，就能見能入。能通達諸法實相。所以你們要珍惜自己「本心」所直接攝受的解脫境界呵！不要再疑惑為什麼你沒有苦修而有呢？佛陀所說的百千劫盡力變化所不能作，那是形容如果未得解脫，百千劫盡力變化所不能作，若是解脫，當下即時即可作！或者有人認為自己這麼用功，經典精通，而且行六度萬行，捐錢蓋廟，朝山禮佛，精進不懈，為什麼沒有顯發解脫境界？為什麼無修而有，不勞而獲，豈有此理！？哎！奇怪了，所以造成你更疑惑與憤憤不平，快也不行、慢也不行，快的話，你能解脫了，你又覺得疑惑了，就像法華經中的龍女一念間成佛，於剎那頃發菩提心得不退轉。《法華經》智積菩薩言：我見釋迦如來於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息，…然後得成菩提道。不信此女（龍女）於須臾頃便成正覺。不僅智積菩薩疑惑，舍利弗亦疑惑。《法華經》時舍利弗語龍女言：汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障…。云何女身速得成佛？智積菩薩與舍利弗皆不了解所謂的「直接攝受」！ 　　總之；解脫境界是依靠「本心」直接攝受淨土，自然產生的！自由意識而流露出來的一種淨土，至真、至善、至美；非常理想的精神領域，把理想的精神世界容納在這人世間，容納在你的生活間，實踐佛經所謂的人間淨土！《法華經》見寶塔品第十一有變土之說：「時娑婆世界即變清淨，璃琉為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華，遍布其地，以寶網幔羅覆其上，懸諸寶鈴…移諸天人置於他土」。 　　人間淨土的實現完全透過「本心」攝受而所成就的淨土。而「攝受」的條件必須取自於放光者的光明。若無放光者的光明，則無攝受可言。而攝受是依靠「本心」之攝取光明，非肉身之行為。其實；佛陀早就介紹「直接攝受」，從《大寶積經》卷十七；無量壽如來會第五之一：佛（指世間自在王如來）告比丘：「汝應自攝清淨佛國。」法處（法藏）白佛言：「世尊！我無威力堪能攝受，唯願如來說餘佛土清淨莊嚴，我等聞已誓當圓滿。」爾時，世尊（自在王如來）為其廣說二十一億清淨佛土具足莊嚴；說是法時，經于億歲。……法處比丘於彼二十一億諸佛土中，所有嚴淨之事悉皆攝受；既攝受已，滿足五劫思惟修習。……阿難！法處比丘所攝佛國超過於彼；既攝受已，往詣世間自在王如來所，頂禮雙足，右繞七匝…白言：「世尊！我已攝受具足功德嚴淨佛土。」佛言：「今正當時，汝應具說令眾歡喜，亦令大眾皆當攝受圓滿淨土。」由此可知後世大眾當可攝受圓滿淨土。以直接攝受取代苦修。苦修的定義指斷七情六慾之煩惱。大乘佛法不斷煩惱，煩惱若斷如何入菩提心？因此；佛陀授記彌勒未來成佛如是：「彌勒具凡夫相，不修禪定、不斷煩惱…。」既然不修禪定，不斷煩惱，具凡夫相，而未來能成佛，此「授記未來佛」，「無修而得」指攝受。彌勒得攝受而有淨土，彌勒淨土就在「本心」中呵，彌勒淨土亦在兜率天，兜率天亦是佛陀方便教化弟子而識變…解脫者看兜率天很清楚，兜率天就是兜率天，兜率天隨著解脫者的聲音成境相，可以在遠，可以在近，無遠近。不僅有兜率天，三十三天、佛國淨土，極樂世界一念隨音而現。猶如《法華經》提婆達多品：智積菩薩問文殊師利：「…所化眾生其數幾何？文殊師利言：其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測…所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華從海湧出，詣靈鳩山，住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度…。」文殊師利之心念口演實相法，微妙廣大。智積菩薩讚嘆文殊師利：「演暢實相義，開闡一乘法」，凡是解脫者，不論古今中外，皆可演暢實相法。 　　佛陀所識變的淨土，包括無量佛剎，十方世界，大千世界，諸天之「天」，其內容不離…七寶構成園林，庭院，亭台、樓閣，音樂…都是比人間更完美。尤其真珠瓔珞，寶香罏。寶衣、寶帳、寶蓋、寶境、寶光、寶花、寶鈴、寶幢、寶網、寶香、寶水…盡是「寶」，諸佛國淨土，以眾寶莊嚴，構成佛陀有此精神層次的理想世界，必須從佛陀的生存時代背景說起，例如「極樂世界」的金地，八寶池，與佛陀的生活背景有關，有關金地；給孤獨園黃金鋪地，周圍很多清水池，印度很熱，傳統觀念洗澡可去除業障，淨心清身，因此洗澡對於古印度人具有宗教意義，你所見的佛經，每個天國都有清水池，像極樂世界八寶池，功德水，尤其四天王天開始到兜率天及各層天都有很多清水池，佛陀在古印度的環境生活，所產生的理想世界與嚮往亦就理所當然。 　　人的生活環境所產生的思想意識變化形成一種理想世界，你想到有理想世界就根據意識變化出來成實體化的理想世界。《起世經》卷一記載佛陀說：「此三千大千世界，一時轉合；一時轉合已，而還復散；一時轉散已，而復還合；一時轉合已，而安住。……轉住，名為安立。」三千大千世界，轉出合與散，合時凝聚成實體，散時擴散為烏有。一時生，一時滅。生與滅，合與散，根據佛陀的意識變現而轉化。由此可知「萬法唯識」變。三千大千世界如此，諸佛國淨土與十方世界如此，上帝國與極樂世界亦是如此。如此莊嚴、華麗、真實、永恆，如此精神實體化。佛陀向韋提希介紹極樂世界也是如此如此。阿彌陀佛及一切十方諸佛世界原理如此。一佛身無量國土，無量佛剎一佛身。佛身與佛土同是出自於「本心」之體性光明。央掘摩羅經佛陀說：八十億萬佛就是我身，佛陀變的啊！佛升忉利天為母說地藏王經裡面也講：都是世尊本人，首楞嚴經亦云；全部一切佛都是他變的。透過佛陀意識所變現的理想世界，即可明白精神宇宙，精神實體化由解脫者的精神自在如意力所成就的實體世界──自然宇宙。宇宙萬有依其意識而變成實體萬有，一杯咖啡由你的意念而生成實體化，諸佛國土，宇宙萬有亦隨你意念而展現一時生，一時合，一時轉……轉出實體化的世界，成就永恆安住其中。佛經所謂：「不可思議解脫境界」，不可思，不可議，不可說的終極解脫。 　　這種理想世界透過佛陀的意識解脫轉化的真理，絕對可能實現在現代人間，實行落實在二十一世紀的人類生活中。人只要解脫，一切幻想與理想，在人間淨土裡都可變成真實。所謂的和平！安定！繁榮！清淨！永恆！天下太平，天上安靜，宇宙大地清涼諧和盡在人間淨土裡……。 　　現代宗教的口號：「共建人間淨土」。人間淨土不是用手工創造的，耶穌講的；凡是用手工創造的都會毀滅。對啊！上帝創造不用手工。耶穌又說：我的國不屬於這個世界！耶穌的世界是屬靈世界，亦非手工製造的。更不必接受人管理和統治！屬靈世界非政治模式，耶穌的世界屬於精神宇宙──上帝國。上帝國是屬於生命模式的精神世界。耶穌生在苦難的時代！無意中顯發本體了，看到了天國，耶穌的國是什麼呢？他的國就是完美的城，他那個城…佛陀所介紹六欲天，也有很多城堡，宮殿哦，法界宮。聖經說完美的城，聖潔的殿充滿了婚姻和喜宴。淨色根開了天眼明了，無意中自然流露法性所藏的內容成異象（實相）。聖經裡的全部異象（實相）內容就在你心裡，萬法唯心啊！不是從外來的。有時候你未想到或不知道的，祂（本心）也能展現出來，讓你知道，聖經與佛經所敘述的全部異象與實相，現代解脫者皆可隨經典而重複演暢開闡。 　　在人生的過程中，有時候你偶發一些境界，或看到各種異象。或種種宗教神秘經驗…哎！你懷疑怎麼看到什麼？可是你沒有從心去了解的話，盲目追求答案…浪費很多時間，找不到答案。就自以為是…咦！看到關公，說和關公有緣。就到恩主宮買水果一直拜。你看到…耶穌了，哦！以為耶穌親近你了？所以拚命往教堂跑，造成很多人想像出來的方式，當然那是信仰，也沒有不對，至少比賭博好啊！偶發性的天眼產生時，看到人事地物，忽然間出現一個從未見過的世界，很漂亮、美麗…。或忽然間看到蓮花，諸佛菩薩天神，或看到你死去的爺爺或親友，一切宗教神秘經驗，精神所發生的異象現象都令人疑惑，自我的判斷自圓其說，自見不明。咦？！我爺爺死了，怎麼會來找我？可能已經在耶穌旁邊？哎！又去教堂感恩主的恩賜了。或者自行假設你爺爺成神了，事實上是祂根據你意識而產生一種偶發性的變現。一切現象如果往你的心去探討就可以找到正確答案。一切萬法、一切佛國淨土，一切宇宙時空萬象，含蓋天地萬物，山河大地草木瓦石，人事地物…甚至諸佛天神菩薩，的確出自於你心中的變化呵！二十一世紀了！大師的善意，不厭其煩地講經說法度眾生，或許力不從心，感嘆眾生難渡，反而被眾生渡去了！還是先求自力解脫吧！眾生自渡，自力解脫，各自解脫自己的「本心」。別忘了直接攝受人間淨土，直接了當，開門見山的不可思議解脫法門就在你的心中。 　　所謂維摩詰的境界，是佛陀的解脫境界。阿彌陀佛的變化土──極樂世界，也是釋迦佛的解脫境界。十方一切諸佛，八十億萬佛，都是佛陀的識變─即是我身。包括阿彌陀佛、大日如來、毗盧遮那佛，東方阿佛，南方寶生佛……佛陀經由種種方便說而來表達出自身解脫境界。你看，住不可思議解脫者能斷取三千世界著右掌中，擲過恆河沙世界之外。其中眾生不覺不知己之所往。又復還本處。都不使人有往來想。而此世界本相如故。又以一切佛土置之右掌，飛到十方遍示一切而不動本處。怎麼可能呢？實相法呵！解脫者心念口演而成實相！佛陀放光照明直接攝受人間淨土。其內容包括《維摩詰經》所云：三千大世界能容納於盒子裡面（實相法）；四大海水入毛細孔，十方佛土在毛細孔可以看到？有啊！現在你相信了哦？這叫解脫境界。不是怪力亂神，而這個解脫境界完全出自於你心中，每個人的心中都有。 　　為什麼人人有？佛陀指出眾生都有佛性。佛性展現就自然顯露無量佛國淨土，展現的那種美好永恆的光明世界！千年以來人類宗教要追求的就是這一種人間淨土。所以人有肉身，肉身裏有本體，本體呈現的世界；就是佛國淨土，清淨、永恆！肉眼所看的世界顯然與心眼成對比。就像舍利弗講的：「我看的世界怎麼充滿坑坎、沙礫…(荊棘)充滿穢土啊！」菩薩就告訴他要依佛的智慧來看；你就有淨土。要依佛的智慧！？現在舉目盡是凡夫，一個比一個自大，自見不明，自以為是，世智辯聰，得意洋洋，最終還是死路一條，畢竟還是凡夫，既然凡夫沒有佛的智慧，就依靠心量廣大展現出來，依本心的功能緣起直接攝受吧！以謙卑柔弱之心態返觀自心，你就可能看到佛國淨土。不是幻覺啊！活生生的啊！非常完美啊！絕對與現今世界不同。 　　阿彌陀佛的世界往生著重於百歲以後─死後；死後你怎麼知道能往生？現在有解脫境界的話，你就當場就能享有那一種往生人間淨土與佛國淨土的經驗。享有極樂世界那一種精神生活空間、生存方式，生命永恆之體會。隨時隨地，當前即是淨土，當生即涅槃。不必等到百歲以後。如果在生之年你不能把人間淨土表達出來，不能親臨極樂世界，不能看到佛陀所介紹的十方佛國淨土，不能終極解脫，不能精神實體化，那麼；你死後不可能往生極樂！依靠阿彌陀佛來接引？！阿彌陀佛是釋迦佛的識變啦！和釋迦絕對的關係，和你只是信仰關係，甚至毫無關係！？佛陀講的主題介紹你真如自性，各自顯發解脫後，你就顯現屬於你自己的精神世界，你的理想精神世界可相媲美佛陀的極樂世界。因眾生心、法界心與佛心是平等的。所有的佛國淨土都是平等的。你的精神世界與佛陀的極樂世界亦是平等的。至於經曰：阿彌陀佛最殊勝？！光明最廣大？！國土最莊嚴？！阿彌陀佛是諸佛之王啊？！這違反了佛陀之無差別的教義，法界實相一律平等。若不平等，怎麼有迦陵鳥？有孔雀？有共命鳥？飛禽走獸與阿彌陀佛、觀世音、大勢至平等，生命平等。法界平等。 　　這種平等法界的示現，從灌頂經卷十一有一句話；普廣菩薩摩訶薩問佛陀說：十方佛國妙淨土有何差別？佛陀說：無差別。一律平等啦！後世的人為什麼會說…阿彌陀佛最殊勝？佛國最光明呢？因為佛陀另外介紹一個國土也是在西方，如同阿彌陀佛的世界，那裡的佛名稱不是阿彌陀佛，而是無勝如來，無人能勝之意，西方無勝佛國也是平等。後來大師判斷成了阿彌陀佛國無能勝，最殊勝？！就法界平等觀念，法界無差別，差別在於人心的分別。 　　千言萬語，佛陀教育「真如自性」之顯發，明心見性。本體解脫出離怎麼得知？首先你就看到光！現代人看到光以後，可能自行判斷上帝接近我了？！那麼摩西在西乃山看到光呢？耶穌上山祈禱的時候也看到光，怎麼辦？事實上；摩西看到光是他本體顯發的光。耶穌見光是他本體顯發的光。你看到的光就是你本體的光。「本體」是形而上光明本體，人類的「本體」顯發自然就見光。就在人眼前。看來在外，卻是來自於內，維摩詰經曰：心不在內也不在外？比如說你現在心裡想到你家，你心在裡面、還是在外面？只是想，想是幻象的「想」並不實際，不具體；空想。由想成具體相，成為真實的實相了，你實相分身出去了，咦！忽然間在家裡的人看到你的分身，和你真人完全一樣，咦？！你在那裡？還是在這裡呢？哦！你也在這裡，也在那裡。有的人在家裡看到分身，有的人在那裡看到分身，在天上也出現分身，看到分身？人在這裡，分身在那裡呢？不在這裡，也不在那裡。不在內亦不在外，無所不在。而人仍然在這裡不動。猶如佛陀升兜率天、升夜摩天，或升忉利天為母說法，或升…他化自在天放…眉心放光，全由分身取代肉身；「不動本處」，或不起於座。不動本處坐在菩提樹下，出離分身過去，佛陀在菩提樹下，也在兜率天？他怎麼在那裡呢？也在十方，遍佈十方世界！所以心不在內、也不在外。好！那你看到的光，咦！怎麼看到光呢？一樣道理，你所見的光同樣出自於本體，同樣的不在內，亦不在外，不住六根亦不離六根。這是你真如自性最初顯發的證明！如果像耶穌看到光而當時沒有本體觀念，認為…是外在的上帝。經過宣傳，後世人都要拜光了。耶穌以「上帝」的觀念認定篤信光。光就成了上帝。因為耶穌現在是神了，不能講他啊！可是針對真理講，沒有排斥耶穌或佛陀，因為他們介紹後世人所謂「光」！那時候耶穌沒有本體觀念，宗教文化背景是外在的上帝。而佛陀明白光出自於真如緣起，萬法唯心！所以佛陀能放光。光亦由心生，一心生萬法！見光的道理亦同此佛心了。 　　佛經云：諸佛從心出，又曰：「諸佛從光出」，光和心不是一樣嗎？一切還是從你本體出啊！耶穌看到光，他以為是上帝也沒有錯啊！你也可以把祂外在，也可以把祂內在，在外成宇宙大光體，在宇宙時空中無所不在。回歸於身內成為耶穌的本體；三位成一體。可以當主也可以當客，光顯在外，耶穌可以認為「主」。也可認為外在的「客」──上帝。根據耶穌判斷而定論，若以「三位一體」觀，就沒有所謂主客之分別了。比如說，你的分身回到你家了，那你是主？還是分身是主？你說人是主，玄奘講本體是主人翁啊！你分身出去，那個才是主啊！你也可以把祂當客啊！從這裡分出去的叫客啊！其實；肉身是客塵，作客是短暫。「分身」是主，因「分身」出於「本心」。本心是永恆，是肉身的生命主宰。若把主客統一，即成為「天人合一」；「三位一體」了。 　　在古印度，或古埃及，宗教文化敬拜太陽。你如果本體顯發，不僅看到各種顏色形狀變化的光，通常顯光而凝聚形成太陽。因此；太陽──大日成為「本心」顯發的證明。解脫者的「分身」背後就有圓光。證明「本體」已解脫始有圓光。一切形上精神現象的發生直指「本心」。非標新立異，確是直接體會，亦不離經背道，必經得起考驗，以本心為尊，自心當本尊，本體作主，終有可能解脫之日。 　　維摩詰經說得好：直心是道場，深心是道場，菩提心是道場，解脫是道場，神通是道場，還是不離心。解脫，神通全依本心，以本心做道場，示現神通與解脫，不論佛經或聖經，全部指向本心。上帝的國在那裡？就在你心中！耶穌說的啊！法利賽人問上帝的國在哪裡？就在你心中啊！不在這裡，不在那裡啊！就在你心中啊！耶穌說的啊！所以你回歸本心吧！找到你本心的時候，你就了解諸法實相，明白宇宙生命的真相。維摩詰經裡所云：解脫者，以須彌之高廣內芥子中無所增減。須彌山王本相如故。而四天王忉利諸天不覺不知己之所入。唯應度者乃見須彌入芥子…。解脫者也能以神通現作佛身，或現辟支佛身…或現帝釋身…或現種種身…。或吃百香飯？維摩詰化成菩薩分身，那個菩薩是維摩詰的分身，然後去香積國取百香飯。帶九百萬菩薩再來，毗耶離城就有很多香飯的味道。精神變物質是解脫者的生命專利。你一旦解脫，就可以在你的客廳或房間裡，任何地方都可以隨著你的思想變化出來享受，透過人的生活方式表達吃喝玩樂，其實不是在於吃喝玩樂，而是表達生命的自由。生命的無限，隨心所欲無障礙，人、事、地、物…任何宇宙一切時空，包含十方三世。無障礙就是解脫，就是大自在。就是超越，就是自由，就是脫離一切束縛，不再受侷限。肉身受侷限，就以分身代表，五官意識可以投入分身。成立萬法唯識，一切法就由「識」產生流露，所以分身有神通，肉身沒有神通。肉身處處受障礙侷限，所以沒有神通，分身無侷限，無障礙就是神通！ 　　宗教大師反對神通，甚至禁止談神通。可是「本心」的展現自然流露神通，大師禁談神通，如何解脫出離？經曰：解脫是道場。神通是道場。而宗教大師反神通，就是反對解脫。反對佛法！為反對而反對，如何超越生死？如何終極解脫！？《維摩詰經》十四章囑累品第一段話佛陀告訴彌勒菩薩言：「我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝，如是輩經於佛滅後末世之中，汝等當以神力廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。」簡言之；必須用神通廣布流行，無令斷絕。大師道貌岸然禁止現代人講神通，豈非離經背道？賤踏佛法！？ 　　分身示現神通，很合乎現代化呵，亦符合廣宣流布，無令佛法斷絕。為何大師們要恥笑分身呢？所以求佛道是實實在在求真理，證佛果，不是力求如何綁自己。如何儀式，如何打坐、戒律、唸經、祈禱…？如何蓋廟？做功德。而是要求如何解脫！大師尚未解脫，以蓋廟做功德為正確之佛法？淪落於執「我相」等四相。蓋廟做功德是人道公益事業，非佛道解脫法門，亦非宗教目的。《維摩詰經》弟子品：無利無功德是為出家。有為法者，可說有利有功德。夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德。因此；出家人應行無為法。導引信徒進入無為法。若僅著重致力於蓋廟做功德之有為法，猶如金剛經所云；凡是有為皆是虛幻，如夢幻泡影。佛陀教育千言萬論不離「真如自性」。教導眾生如何解脫，實現超脫六道輪迴之因果。一旦解脫出離三界，身在三界，心卻在三界之外，身心分與離皆無所障礙，始有無礙解脫境界，你看維摩詰表達得很瀟灑。來去自如，心不沾染。心不沾染；其主題心不沾染就是無礙啦！他入諸淫舍，示欲之過。入諸酒肆能立其志。至博奕戲處，輒以度人。受諸異道不毀正信。心不沾染，過而無痕，行而無跡，以邪相入正道。偏偏行正位者不能顯發阿耨多羅三藐三菩提心，「行正位者」是一板一眼，看起來很端莊，道貌岸然，滿口仁義道德，大慈大悲的裝模作樣，好像是上人君子那一種啦！行正位者，不能顯發菩提心…？為什麼「行正位者」不能顯發？因為優越感和執著心障礙住了本心。被大眾尊重的優越感造成偶像式的崇拜，而迷失本心。執著於自己的權威，我執於自認為是上上人，無上師，大法師，教主或大慈善家…終不能解脫。煩惱的人，維摩詰形容蓮花出於污泥。皇宮不能出生蓮花呵！所以行正位者，不能顯發阿耨多羅三藐三菩提心，煩惱的人容易起如來種，所以蓮花出於污呢！沾而不染（無礙）。佛陀以各種方便說表達如何把真如自性本心顯發出來？不是一定要打坐，要吃素，要蓋廟，做功德！？佛陀蓋過廟嗎？佛陀建立醫院嗎？佛陀曾經以錢財資助人嗎？佛陀吃飯還要托缽，豈有錢財幫助窮人？佛陀教育宗旨在於顯發真如自性！佛陀如果生在現代，已經落伍了，跟不上時代，比不上現代化的大師法師，當然；蓋廟等善事都是好事，也是方式，也是信仰，對於解脫之道，生死超越無濟於事。如果有這種信仰的方式，也無礙啦！解脫之道不影響信仰，信仰亦不阻礙解脫之道。信仰歸信仰，解脫歸解脫。在信仰的同時，勿忘解脫，隨時隨地注意「本心」的靜動之變化，當本體起動時，敏感掌握自由意識之流露現象。解脫往往就決定於那一剎那間的現象變化而有所成就。